無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。

譯文

到處采擷艾蒿、蒲草繁忙，誰(shuí)家的青年男女，準(zhǔn)備過(guò)端午節(jié)？五色絲帶纏繞著手臂唱歌跳舞。我內(nèi)心惆悵，還有誰(shuí)在端午節(jié)追悼屈原？

過(guò)去的事不要評(píng)論衡量，屈原忠義氣節(jié)，可與日月相比。讀完了《離騷》總能感到悲傷。沒(méi)有人理解我的心情，只有在樹(shù)蔭底下乘涼。

注釋

小重山：詞牌名。又名“小重山令”。《金奩集》入“雙調(diào)”。唐人例用以寫(xiě)“宮怨”，故其調(diào)悲。五十八字，前后片各四平韻。

端午：農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)等，中國(guó)傳統(tǒng)的民間節(jié)日。亦以紀(jì)念相傳于是自沉汨羅江的古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，有裹粽子及賽龍舟等風(fēng)俗。

碧艾：綠色的艾草。香蒲（pú）：多年生草本植物。俗稱(chēng)蒲草。生長(zhǎng)在水邊或池沼內(nèi)。葉狹長(zhǎng)，夏季開(kāi)花，雌雄花穗緊密排列在同一穗軸上，形如蠟燭，有絨毛，可做枕頭心；葉片可編織席子、蒲包、扇子。花粉稱(chēng)蒲黃，用為止血藥。舊時(shí)端午節(jié)有在門(mén)口掛菖蒲、艾葉、蒿草、白芷等植物的習(xí)俗。明陳汝元《金蓮記·就逮》：“角黍包金，香蒲切玉，是處龍舟飛競(jìng)?！?/p>

端陽(yáng)：端陽(yáng)節(jié)，端午節(jié)的別稱(chēng)。明馮應(yīng)京《月令廣義·歲令一·禮節(jié)》：“五月初一至初五日名女兒節(jié)，初三日扇市，初五日端陽(yáng)節(jié)，十三日龍節(jié)?！?/p>

五色臂絲：荊楚風(fēng)俗，端午節(jié)以紅、黃、藍(lán)、白、黑五彩絲系臂，相傳這五彩絲線(xiàn)代表著東、西、南、北、中五方神力，可以抵御邪祟災(zāi)瘟，人們稱(chēng)之為“長(zhǎng)命線(xiàn)”。一說(shuō)這五彩象征著五色龍，可以降服鬼怪。

惆悵：因失意或失望而傷感、懊惱。《楚辭·九辯》：“廓落兮，羈旅而無(wú)友生；惆悵兮，而私自憐?！?/p>

吊：憑吊，悼念。沅（yuán）湘：二水名，沅水和湘水的并稱(chēng)。沅水發(fā)源于貴州，湘水發(fā)源于廣西，都經(jīng)過(guò)湖南省注入洞庭湖。戰(zhàn)國(guó)楚詩(shī)人屈原遭放逐后，曾長(zhǎng)期流浪沅湘間。湘水支流中有汨羅江，為屈原自沉之處?！冻o·離騷》：“濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞。”這里指代屈原。

往事：過(guò)去的事情?！盾髯印こ上唷罚骸坝^往事，以自戒，治亂是非亦可識(shí)?！贝酥盖督员M之事。論量（liáng）：評(píng)論，計(jì)較。唐吳兢《貞觀政要·論任賢》：“至于論量人物，直道而言?！?/p>

千年：極言時(shí)間久遠(yuǎn)。晉陶淵明《挽歌詩(shī)》：“幽室一已閉，千年不復(fù)朝。”忠義：忠貞義烈。《后漢書(shū)·桓典傳》：“ 獻(xiàn)帝即位，三公奏典前與何進(jìn) 謀誅閹官，功雖不遂，忠義炳著。”此指屈原的忠貞義氣。

日星光：屈原《九章·涉江》：“與天地兮比壽，與日月兮同光?！边@句是說(shuō)屈原的忠義氣節(jié)永不泯滅，就像太陽(yáng)和星星的光輝一樣。

離騷：指屈原的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》。此詩(shī)抒發(fā)了不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛(ài)國(guó)熱情。

解：懂得，明白。無(wú)人解：此句寫(xiě)出作者感嘆不被世俗所理解的心情。

午陰：中午的陰涼處。常指樹(shù)蔭下。宋蘇舜欽《寄題趙叔平嘉樹(shù)亭》詩(shī)：“午陰閑淡茶煙外，曉韻蕭疏睡雨中。”

《小重山·端午》是元曲作家、詩(shī)人、詞人舒頔的作品，作于明朝建立（1368年）之后的一個(gè)端午節(jié)。舒頔生平處于元明之際，《新元史》稱(chēng)他“遭逢亂世”，“嘗避寇巖谷，被執(zhí)，頔正色叱賊（指朱元璋等起義軍），賊感而釋之”。他忠于元朝，入明不仕。