楞嚴(yán)經(jīng)偈
楞嚴(yán)經(jīng)偈朗讀覺海性澄圖，圖澄覺元妙。
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虛空，依空立世界。
相想澄國土，知覺乃眾生。
空生大覺中，如海一漚發(fā)。
有漏微塵國，皆依空所生。
漚滅空本無，況復(fù)諸三有。
歸元性無二，方便有多門。
圣性無不通，順逆皆方便。
初心人三昧，遲速不同倫。
色想結(jié)成塵，精子不能徹。
如何不明徹，於是獲圓通。
味性非本然，要以味時有。
其覺不恒一，去何獲圓通。
觸以所角明，無所不明觸。
合離性非定，云何獲圓通。
法稱為內(nèi)塵，憑塵如有所。
能所非遍涉，云何獲圓通。
見性雖洞然，明前不明后。
四維虧一半，支何獲圓通。
鼻息出入通，現(xiàn)前無交氣。
支離匪涉入，云何獲圓通。
舌非入無端，因味生覺了。
味亡了無有，云何獲圓通。
身與所觸同，如非圓覺觀。
涯量不冥會，云何獲圓通。
知根雜亂思，湛了終無見。
想念不可說，云何獲圓通。
識見雜三和，話本稱非相。
自體先無定，云何獲圓通。
心聞洞十方，生於大因力。
初心不能入，云何獲圓通。
識見雜三和，話本稱非相。
自體先無定，云何獲圓通。
心聞洞十方，生於大因力。
初心漢有入，云何獲圓通。
鼻息本權(quán)機(jī)，只令攝心住。
住成心所住，云何獲圓通。
說法弄音文，開悟先成者。
名句非無漏，云何獲圓通。
持犯但束身，非身無所束。
元非遍一切，云何獲圓通。
神通本宿因，何關(guān)性分別。
念緣非離物，云何獲圓通。
若以地性觀，堅(jiān)礙非通達(dá)。
有為非圣性，云何獲圓通。
若以水性觀，想念非真實(shí)。
如如非覺觀，云何獲圓通。
若以火性觀，堅(jiān)礙非通達(dá)。
有為非圣性，云何獲圓通。
若以水性觀，想念非真實(shí)。
如如非覺觀，云何獲圓通。
若以火性觀，厭有非真為。
非初心方便，云何獲圓通。
若以風(fēng)性觀，動寂非無對。
對非無上覺，云何獲圓通。
若以空性觀，昏鈍先非覺。
無覺異菩提，云何獲圓通。
若以識性觀，觀識非常住。
存心乃虛妄，云何獲圓通。
諸行是無常，念性元生滅。
因果今殊感，云何獲圓通。
我今白世尊，佛出婆娑界。
此方真教體，清凈在音聞。
欲取三摩提，實(shí)以聞中入。
離苦得解脫，良哉觀世音。
於恒沙動中，入微塵佛國。
得大自在力，無畏施眾生。
妙音觀世音，梵音海潮音。
救世悉安甯，出世獲常住。
我今啟如來，如觀音所說。
譬如人靜居，十方俱擊鼓。
十處一時聞，此則圓真實(shí)。
目非觀障外，口鼻亦復(fù)然。
身以合方知，心念紛無緒。
隔垣聽音響，遐邇俱可聞。
五根所水齊，是則通真實(shí)。
音聲性動靜，聞中為有無。
無聲號無聞，非實(shí)聞無性。
聲無既無滅，聲有亦非生。
生滅二圓離，是則常真實(shí)。
縱令在夢想，不為不思無。
覺觀出思惟，身心不能及。
今此娑婆國，聲論得宣明。
眾生迷本聞，循聲故流轉(zhuǎn)。
阿難縱強(qiáng)記，不免落邪思。
豈非隨所淪，旋流獲無妄。
阿難汝諦聽，我承佛威力。
宣說金剛王，如幻不思議。
佛母真三昧，汝聞微塵佛。
一切秘密門，欲漏不先除。
畜聞成過誤，將聞持佛佛。
何不自聞聞，聞非自然生。
因聲有名字，旋聞與聲脫。
能脫欲誰名，一根既返源。
六根成解脫，見聞如幻翳。
三界若空花，聞復(fù)翳根除。
塵消覺圓凈，凈極光通達(dá)。
寂照含虛空，卻來觀世間。
猶如夢中事，塵登如在夢。
誰能留汝形，如切巧幻師。
幻作諸男女，雖見諸根動。
要以一機(jī)抽，息機(jī)歸寂然。
諸幻成無性，六根亦如是。
元依一精明，分成六和合。
一處成休復(fù)，六用皆不成。
塵垢應(yīng)念消，成圓明凈妙。
余塵尚諸學(xué)，明極即如來。
大眾及阿難，旋汝倒聞機(jī)。
反□□自性，性成無上道。
圓通實(shí)如是，此是微塵佛。
一路涅盤門，過去諸如來。
斯門已成就，現(xiàn)在諸菩薩。
今各人圓明，未來修學(xué)人。
當(dāng)依如是法，我亦從中登。
非唯觀世音，誠如佛世尊。
訋我諸方便，以救諸末劫。
求出世閒人，成就涅盤心。
觀世音□□，自余諸方便。
皆是佛威神，即事舍塵勞。
非是長修學(xué)，淺深同說法。
頂禮如來藏，無漏不思議。
原加被未來，於此門無惑。
方便易成就，堪以教阿難。
及末劫沈淪，但心引根修。
圓通超余者，真實(shí)心如是。
覺海性澄圖，圖澄覺元妙。 元明照生所，所立照性亡。 迷妄有虛空，依空立世界。 相想澄國土，知覺乃眾生。 空生大覺中，如海一漚發(fā)。 有漏微塵國，皆依空所生。 漚滅空本無，況復(fù)諸三有。 歸元性無二，方便有多門。 圣性無不通，順逆皆方便。 初心人三昧，遲速不同倫。 色想結(jié)成塵，精子不能徹。 如何不明徹，於是獲圓通。 味性非本然，要以味時有。 其覺不恒一，去何獲圓通。 觸以所角明，無所不明觸。 合離性非定，云何獲圓通。 法稱為內(nèi)塵，憑塵如有所。 能所非遍涉，云何獲圓通。 見性雖洞然，明前不明后。 四維虧一半，支何獲圓通。 鼻息出入通，現(xiàn)前無交氣。 支離匪涉入，云何獲圓通。 舌非入無端，因味生覺了。 味亡了無有，云何獲圓通。 身與所觸同，如非圓覺觀。 涯量不冥會，云何獲圓通。 知根雜亂思，湛了終無見。 想念不可說，云何獲圓通。 識見雜三和，話本稱非相。 自體先無定，云何獲圓通。 心聞洞十方，生於大因力。 初心不能入，云何獲圓通。 識見雜三和，話本稱非相。 自體先無定，云何獲圓通。 心聞洞十方，生於大因力。 初心漢有入，云何獲圓通。 鼻息本權(quán)機(jī)，只令攝心住。 住成心所住，云何獲圓通。 說法弄音文，開悟先成者。 名句非無漏，云何獲圓通。 持犯但束身，非身無所束。 元非遍一切，云何獲圓通。 神通本宿因，何關(guān)性分別。 念緣非離物，云何獲圓通。 若以地性觀，堅(jiān)礙非通達(dá)。 有為非圣性，云何獲圓通。 若以水性觀，想念非真實(shí)。 如如非覺觀，云何獲圓通。 若以火性觀，堅(jiān)礙非通達(dá)。 有為非圣性，云何獲圓通。 若以水性觀，想念非真實(shí)。 如如非覺觀，云何獲圓通。 若以火性觀，厭有非真為。 非初心方便，云何獲圓通。 若以風(fēng)性觀，動寂非無對。 對非無上覺，云何獲圓通。 若以空性觀，昏鈍先非覺。 無覺異菩提，云何獲圓通。 若以識性觀，觀識非常住。 存心乃虛妄，云何獲圓通。 諸行是無常，念性元生滅。 因果今殊感，云何獲圓通。 我今白世尊，佛出婆娑界。 此方真教體，清凈在音聞。 欲取三摩提，實(shí)以聞中入。 離苦得解脫，良哉觀世音。 於恒沙動中，入微塵佛國。 得大自在力，無畏施眾生。 妙音觀世音，梵音海潮音。 救世悉安甯，出世獲常住。 我今啟如來，如觀音所說。 譬如人靜居，十方俱擊鼓。 十處一時聞，此則圓真實(shí)。 目非觀障外，口鼻亦復(fù)然。 身以合方知，心念紛無緒。 隔垣聽音響，遐邇俱可聞。 五根所水齊，是則通真實(shí)。 音聲性動靜，聞中為有無。 無聲號無聞，非實(shí)聞無性。 聲無既無滅，聲有亦非生。 生滅二圓離，是則常真實(shí)。 縱令在夢想，不為不思無。 覺觀出思惟，身心不能及。 今此娑婆國，聲論得宣明。 眾生迷本聞，循聲故流轉(zhuǎn)。 阿難縱強(qiáng)記，不免落邪思。 豈非隨所淪，旋流獲無妄。 阿難汝諦聽，我承佛威力。 宣說金剛王，如幻不思議。 佛母真三昧，汝聞微塵佛。 一切秘密門，欲漏不先除。 畜聞成過誤，將聞持佛佛。 何不自聞聞，聞非自然生。 因聲有名字，旋聞與聲脫。 能脫欲誰名，一根既返源。 六根成解脫，見聞如幻翳。 三界若空花，聞復(fù)翳根除。 塵消覺圓凈，凈極光通達(dá)。 寂照含虛空，卻來觀世間。 猶如夢中事，塵登如在夢。 誰能留汝形，如切巧幻師。 幻作諸男女，雖見諸根動。 要以一機(jī)抽，息機(jī)歸寂然。 諸幻成無性，六根亦如是。 元依一精明，分成六和合。 一處成休復(fù)，六用皆不成。 塵垢應(yīng)念消，成圓明凈妙。 余塵尚諸學(xué)，明極即如來。 大眾及阿難，旋汝倒聞機(jī)。 反□□自性，性成無上道。 圓通實(shí)如是，此是微塵佛。 一路涅盤門，過去諸如來。 斯門已成就，現(xiàn)在諸菩薩。 今各人圓明，未來修學(xué)人。 當(dāng)依如是法，我亦從中登。 非唯觀世音，誠如佛世尊。 訋我諸方便，以救諸末劫。 求出世閒人，成就涅盤心。 觀世音□□，自余諸方便。 皆是佛威神，即事舍塵勞。 非是長修學(xué)，淺深同說法。 頂禮如來藏，無漏不思議。 原加被未來，於此門無惑。 方便易成就，堪以教阿難。 及末劫沈淪，但心引根修。 圓通超余者，真實(shí)心如是。
蔡卞 （1048-1117），字元度，北宋福建路興化軍仙游縣慈孝里赤嶺紫金山（今福建省仙游縣楓亭鎮(zhèn)東宅村赤嶺自然村）人。北宋后期大臣，書法家。奸相蔡京胞弟、改革家王安石的女婿。政和七年卒，年七十。謚“文正”。南宋建立后，逝世的 蔡卞 受到胞兄蔡京的牽連，宋高宗趙構(gòu)采納諫議大夫任伯雨諫章，追貶 蔡卞 為單州團(tuán)練副使。
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