太上本來真，虛無中有神。若能心解悟，身外更無身。
假名元始號，元始虛無老。心源是元始，更無無上道。
七寶為林苑，五明宮殿寬。人身皆備有，不解向心觀。
三世諸天圣，相因一性宗。一身無萬法，萬法一身同。
放出光明照，無央世界中。乾坤明表里，日月覺朦朧。
妙觀無靜苦，自性不能知。妄想隨緣去，何時有出期。
生滅何時盡，相因浩劫來。似環(huán)螻蟻轉(zhuǎn)，如轂?zāi)雺m埃。
誰言河海闊，深淺尚能知。愛欲情無底，何年有出時？
水鳥及風(fēng)林，咸歸一法音。如何顛倒性，自起萬般心。
虛無含有象，有象復(fù)歸無。心若分明了，知權(quán)呼有無。
無空空不空，無色色不色。若能知色空，色空皆自得。
有有兼無有，無無及有無。虛心能不動，妙道自來居。
如人入黑暗，目睹又何曾。若要分明見，須憑浩劫燈。
有相兼無相，迷惑終不知。未能明覺性，安得決狐疑。
眾生情行劣，迷失道根源。特謂宣宗旨，教令入妙門。
物向無中有，道從有里無。莫生無有見，迷執(zhí)自消除。
空色互相生，相纏如糾墨。要知空色理，自莫分空色。
道性本虛無，虛無亦假呼。若生無有見，終被法來拘。
不空是真空，不色是真色。空色便為真，真法何曾得？
是空及是色，究竟總非干。要認(rèn)真空色，回心向己難。
空色宜雙泯，不須舉一隅。色空無滯礙，本性自如如。
妙音喻虛性，虛心非妙音。認(rèn)他毫發(fā)事，難得自由心。
一心觀一切，一切法皆同。若能如斯解，方明智慧通。
了悟性根源，名為入妙門方便法，是法勿留存。決破疑惑網(wǎng)，有無都不干。
正心長自在，如隼入云盤。心靜六根清，六根隨性行。
性能無著物，邪障那邊生。妙經(jīng)無礙性，權(quán)立妙經(jīng)名。
故為眾生說，令教悟此經(jīng)。一真度一切，如楫濟(jì)橫流。
真性隨身有，勿于身外求。傳教虛無理，世間散布行。
誦經(jīng)能萬遍，其義自分明。真性號神王，飛天無定方。
破邪能自外，堅固喻金剛。靈童即正性，無染號真人。
威猛喻師子，名殊一法身。諸天諸圣眾，無一亦無二。
性不遂波流，是名真侍衛(wèi)。語默及游息，無生一念思。
忘形歸恍惚，神鬼不能窺。正法度邪法，眾生見處偏。
若生無有見，即被染心田。天尊重說偈，直為指心源。
汲引迷惑者，令歸解脫門。道非干視聽，視聽轉(zhuǎn)生疑。
應(yīng)物臨機(jī)用，虛心即可知。心疑隨萬境，隨境認(rèn)心田。
道非有為有，方名離種邊。
太上本來真，虛無中有神。若能心解悟，身外更無身。
假名元始號，元始虛無老。心源是元始，更無無上道。
七寶為林苑，五明宮殿寬。人身皆備有，不解向心觀。
三世諸天聖，相因一性宗。一身無萬法，萬法一身同。
放出光明照，無央世界中。乾坤明表裡，日月覺朦朧。
妙觀無靜苦，自性不能知。妄想隨緣去，何時有出期。
生滅何時盡，相因浩劫來。似環(huán)螻蟻轉(zhuǎn)，如轂?zāi)雺m埃。
誰言河海闊，深淺尚能知。愛欲情無底，何年有出時？
水鳥及風(fēng)林，鹹歸一法音。如何顛倒性，自起萬般心。
虛無含有象，有象複歸無。心若分明了，知權(quán)呼有無。
無空空不空，無色色不色。若能知色空，色空皆自得。
有有兼無有，無無及有無。虛心能不動，妙道自來居。
如人入黑暗，目睹又何曾。若要分明見，須憑浩劫燈。
有相兼無相，迷惑終不知。未能明覺性，安得決狐疑。
衆(zhòng)生情行劣，迷失道根源。特謂宣宗旨，教令入妙門。
物向無中有，道從有裡無。莫生無有見，迷執(zhí)自消除。
空色互相生，相纏如糾墨。要知空色理，自莫分空色。
道性本虛無，虛無亦假呼。若生無有見，終被法來拘。
不空是真空，不色是真色?？丈銥檎?，真法何曾得？
是空及是色，究竟總非幹。要認(rèn)真空色，回心向己難。
空色宜雙泯，不須舉一隅。色空無滯礙，本性自如如。
妙音喻虛性，虛心非妙音。認(rèn)他毫發(fā)事，難得自由心。
一心觀一切，一切法皆同。若能如斯解，方明智慧通。
了悟性根源，名為入妙門方便法，是法勿留存。決破疑惑網(wǎng)，有無都不幹。
正心長自在，如隼入雲(yún)盤。心靜六根清，六根隨性行。
性能無著物，邪障那邊生。妙經(jīng)無礙性，權(quán)立妙經(jīng)名。
故為衆(zhòng)生說，令教悟此經(jīng)。一真度一切，如楫濟(jì)橫流。
真性隨身有，勿于身外求。傳教虛無理，世間散布行。
誦經(jīng)能萬遍，其義自分明。真性號神王，飛天無定方。
破邪能自外，堅固喻金剛。靈童即正性，無染號真人。
威猛喻師子，名殊一法身。諸天諸聖衆(zhòng)，無一亦無二。
性不遂波流，是名真侍衛(wèi)。語默及遊息，無生一念思。
忘形歸恍惚，神鬼不能窺。正法度邪法，衆(zhòng)生見處偏。
若生無有見，即被染心田。天尊重說偈，直為指心源。
汲引迷惑者，令歸解脫門。道非幹視聽，視聽轉(zhuǎn)生疑。
應(yīng)物臨機(jī)用，虛心即可知。心疑隨萬境，隨境認(rèn)心田。
道非有為有，方名離種邊。
太上升玄消災(zāi)護(hù)命妙經(jīng)頌-司馬承禎
太上本來真，虛無中有神。若能心解悟，身外更無身。
假名元始號，元始虛無老。心源是元始，更無無上道。
七寶為林苑，五明宮殿寬。人身皆備有，不解向心觀。
三世諸天圣，相因一性宗。一身無萬法，萬法一身同。
放出光明照，無央世界中。乾坤明表里，日月覺朦朧。
妙觀無靜苦，自性不能知。妄想隨緣去，何時有出期。
生滅何時盡，相因浩劫來。似環(huán)螻蟻轉(zhuǎn)，如轂碾塵埃。
誰言河海闊，深淺尚能知。愛欲情無底，何年有出時？
水鳥及風(fēng)林，咸歸一法音。如何顛倒性，自起萬般心。
虛無含有象，有象復(fù)歸無。心若分明了，知權(quán)呼有無。
無空空不空，無色色不色。若能知色空，色空皆自得。
有有兼無有，無無及有無。虛心能不動，妙道自來居。
如人入黑暗，目睹又何曾。若要分明見，須憑浩劫燈。
有相兼無相，迷惑終不知。未能明覺性，安得決狐疑。
眾生情行劣，迷失道根源。特謂宣宗旨，教令入妙門。
物向無中有，道從有里無。莫生無有見，迷執(zhí)自消除。
空色互相生，相纏如糾墨。要知空色理，自莫分空色。
道性本虛無，虛無亦假呼。若生無有見，終被法來拘。
不空是真空，不色是真色。空色便為真，真法何曾得？
是空及是色，究竟總非干。要認(rèn)真空色，回心向己難。
空色宜雙泯，不須舉一隅。色空無滯礙，本性自如如。
妙音喻虛性，虛心非妙音。認(rèn)他毫發(fā)事，難得自由心。
一心觀一切，一切法皆同。若能如斯解，方明智慧通。
了悟性根源，名為入妙門方便法，是法勿留存。決破疑惑網(wǎng)，有無都不干。
正心長自在，如隼入云盤。心靜六根清，六根隨性行。
性能無著物，邪障那邊生。妙經(jīng)無礙性，權(quán)立妙經(jīng)名。
故為眾生說，令教悟此經(jīng)。一真度一切，如楫濟(jì)橫流。
真性隨身有，勿于身外求。傳教虛無理，世間散布行。
誦經(jīng)能萬遍，其義自分明。真性號神王，飛天無定方。
破邪能自外，堅固喻金剛。靈童即正性，無染號真人。
威猛喻師子，名殊一法身。諸天諸圣眾，無一亦無二。
性不遂波流，是名真侍衛(wèi)。語默及游息，無生一念思。
忘形歸恍惚，神鬼不能窺。正法度邪法，眾生見處偏。
若生無有見，即被染心田。天尊重說偈，直為指心源。
汲引迷惑者，令歸解脫門。道非干視聽，視聽轉(zhuǎn)生疑。
應(yīng)物臨機(jī)用，虛心即可知。心疑隨萬境，隨境認(rèn)心田。
道非有為有，方名離種邊。
太上本來真，虛無中有神。若能心解悟，身外更無身。 假名元始號，元始虛無老。心源是元始，更無無上道。 七寶為林苑，五明宮殿寬。人身皆備有，不解向心觀。 三世諸天圣，相因一性宗。一身無萬法，萬法一身同。 放出光明照，無央世界中。乾坤明表里，日月覺朦朧。 妙觀無靜苦，自性不能知。妄想隨緣去，何時有出期。 生滅何時盡，相因浩劫來。似環(huán)螻蟻轉(zhuǎn)，如轂?zāi)雺m埃。 誰言河海闊，深淺尚能知。愛欲情無底，何年有出時？ 水鳥及風(fēng)林，咸歸一法音。如何顛倒性，自起萬般心。 虛無含有象，有象復(fù)歸無。心若分明了，知權(quán)呼有無。 無空空不空，無色色不色。若能知色空，色空皆自得。 有有兼無有，無無及有無。虛心能不動，妙道自來居。 如人入黑暗，目睹又何曾。若要分明見，須憑浩劫燈。 有相兼無相，迷惑終不知。未能明覺性，安得決狐疑。 眾生情行劣，迷失道根源。特謂宣宗旨，教令入妙門。 物向無中有，道從有里無。莫生無有見，迷執(zhí)自消除。 空色互相生，相纏如糾墨。要知空色理，自莫分空色。 道性本虛無，虛無亦假呼。若生無有見，終被法來拘。 不空是真空，不色是真色?？丈銥檎?，真法何曾得？ 是空及是色，究竟總非干。要認(rèn)真空色，回心向己難。 空色宜雙泯，不須舉一隅。色空無滯礙，本性自如如。 妙音喻虛性，虛心非妙音。認(rèn)他毫發(fā)事，難得自由心。 一心觀一切，一切法皆同。若能如斯解，方明智慧通。 了悟性根源，名為入妙門方便法，是法勿留存。決破疑惑網(wǎng)，有無都不干。 正心長自在，如隼入云盤。心靜六根清，六根隨性行。 性能無著物，邪障那邊生。妙經(jīng)無礙性，權(quán)立妙經(jīng)名。 故為眾生說，令教悟此經(jīng)。一真度一切，如楫濟(jì)橫流。 真性隨身有，勿于身外求。傳教虛無理，世間散布行。 誦經(jīng)能萬遍，其義自分明。真性號神王，飛天無定方。 破邪能自外，堅固喻金剛。靈童即正性，無染號真人。 威猛喻師子，名殊一法身。諸天諸圣眾，無一亦無二。 性不遂波流，是名真侍衛(wèi)。語默及游息，無生一念思。 忘形歸恍惚，神鬼不能窺。正法度邪法，眾生見處偏。 若生無有見，即被染心田。天尊重說偈，直為指心源。 汲引迷惑者，令歸解脫門。道非干視聽，視聽轉(zhuǎn)生疑。 應(yīng)物臨機(jī)用，虛心即可知。心疑隨萬境，隨境認(rèn)心田。 道非有為有，方名離種邊。
