孫位

孫位的寫法

孫位介紹

孫位，唐末畫家。初名位，改名遇（一作異），號(hào)會(huì)稽山人，會(huì)稽（今浙江紹興）人。唐廣明元年十二月（公元881年）初黃巢起義軍攻克長(zhǎng)安，從長(zhǎng)安逃避入蜀，遂居成都。擅長(zhǎng)人物、松石、墨竹和佛道宗教畫，所畫龍水，尤為著名。筆力雄壯奔放，不以著色為工，與善畫火的張南本并稱于世。不知其后有何所遇，改名遇矣。卒不知所在。代表作品有《說(shuō)法太上像》、《維摩圖》、《神仙故實(shí)圖》、《四皓弈棋圖》、《高逸圖》等。

孫位繪畫創(chuàng)作成就卓著,“善畫人物、龍水、松石、墨竹,兼長(zhǎng)天王鬼神”, 所作皆筆精墨妙，雄壯奔放，情高格逸。擅壁畫、絹褚,功力精深華妙,允稱集大成者。孫位初以畫龍水最為著稱, 與張南本善畫火并稱于世，蜚聲于時(shí)。孫位畫龍水并不描摹一潭死水、一條僵臥靜龍,他銳意表現(xiàn)水的氣勢(shì)、龍的動(dòng)態(tài),以求達(dá)到濁浪排空、龍飛蛟越，卷起千堆雪的壯觀藝術(shù)效果。故“畫水,必雜山石,為驚濤巨浪”，“畫奔湍巨浪,與山石曲折,隨物賦形,盡水之變,號(hào)為‘神逸’”。曾在蜀中應(yīng)天、昭覺(jué)、福海等寺院畫過(guò)不少壁畫，俱筆簡(jiǎn)形備，氣勢(shì)雄偉。

孫位傳世作品《高逸圖》絹本設(shè)色，縱45.2厘米，橫為168.7厘米，上海博物館藏。卷首有趙估瘦金書題“孫位高逸圖”五字。畫身及前后隔水黃絹上鈐有“雙龍”、“御書”、“政和”、“宣和”、“睿思東閣”等收藏印，并見(jiàn)于《宣和畫譜》著錄。無(wú)論從作品的題材還是繪畫風(fēng)格來(lái)看，孫位與顧愷之是有著密切的聯(lián)系的。所以說(shuō)孫位的《高逸圖》是顧愷之《七賢圖》畫本的嫡傳，也是極其可能的。但孫位是一位“情格高逸”的畫家，決不僅僅局限于顧愷之一人。在《高逸圖》中，人物衣褶的用筆圓勁凝練，調(diào)暢自如，轉(zhuǎn)折之間顯得剛勁有力，這類筆法又顯然是從張僧繇“骨法奇?zhèn)ァ钡蔫F線描線形中脫化出來(lái)?！陡咭輬D》并不能完全代表孫位的繪畫藝術(shù)風(fēng)格，據(jù)文獻(xiàn)記載，孫位確實(shí)還有一種粗簡(jiǎn)狂放的畫格。這就是《圖畫見(jiàn)聞志》里記載的“筆鋒狂縱，形制詭異，不以博采為功”，“鷹犬之類，皆三五筆而成”。這種格調(diào)與傳世的《高逸圖》比較，風(fēng)格顯然不同。

孫位的人物、松石、墨竹畫風(fēng)格成就從《高逸圖》中可見(jiàn)一斑?！爸窳制哔t”早在孫位以前已有多人畫及,但孫位在處理這一傳統(tǒng)繪畫題材時(shí),并不步人后塵呆板泥古,他充分運(yùn)用自己的藝術(shù)構(gòu)思,重新調(diào)整前人畫面布局,尤注重刻畫人物神情氣質(zhì)。如新增的四侍童使圖上人物參差有致,富有生活氣息；四賢姿容笑貌,眼神表達(dá)得深刻含蓄細(xì)膩。若說(shuō)南朝壁畫著眼于人物外表特征描繪，《高逸圖》則不簡(jiǎn)單地因襲舊作傳移摸寫。孫位傾注自己藝術(shù)匠心,特出新意,更重視挖掘人物內(nèi)在心理活動(dòng)。四賢經(jīng)他再創(chuàng)造,充分體現(xiàn)出恬淡靜穆與無(wú)為的道家自然主義氣息,風(fēng)致特異；志尚清遠(yuǎn)之貌,淡泊守志之態(tài)躍于絹素,完全從“狀貌”程度提高到“傳神”高度,這正是孫位在人物畫方面的發(fā)展與成功。孫位畫“松石墨竹,筆精墨妙”，《高逸圖》中點(diǎn)綴環(huán)境的槐、柏、竹、石、芭蕉等物還展示了他在樹(shù)石墨竹表現(xiàn)上的嫻熟技藝,特別湖石皴染完密,意趣俱足,脫盡火氣而入化境,完全沒(méi)有初唐時(shí)酣古僵硬形態(tài)而顯得玲瓏剔透。

孫位入蜀后思想兼雜釋、道,好與僧、道往還,凡禪師、長(zhǎng)老相請(qǐng)作畫,即欣然應(yīng)命潑墨揮毫,故天王鬼神等宗教題材系其晚年繪畫創(chuàng)作的主要內(nèi)容。

孫位繪畫藝術(shù)發(fā)生在唐末,立足扎根于蜀中,堪稱西蜀畫壇宗匠,“蜀人畫山水人物,皆以孫位為師”,其影響所及促進(jìn)蜀中繪畫藝術(shù)蓬勃萌起,啟發(fā)了五代宋初蜀畫新機(jī)運(yùn),蜀中許多畫工師承孫位,窺其門徑,得其滋養(yǎng)、精髓,得其作畫真諦,形成獨(dú)具自己風(fēng)格的流派畫風(fēng),遂致五代蜀中畫壇濟(jì)濟(jì)多士,新人輩出,而孫位倡導(dǎo)于前,不愧領(lǐng)袖導(dǎo)師。

孫位性情疏野，襟抱超然。雖好飲酒，未曾沉酩。禪、僧、士，常與往還。豪貴相請(qǐng)，禮有少慢，縱贈(zèng)千金，難留一筆好事者時(shí)得其畫焉。光啟年，應(yīng)天寺無(wú)智禪師請(qǐng)畫山石兩堵，龍水兩堵，寺門東畔畫東方天王及部從兩堵。昭覺(jué)寺休夢(mèng)長(zhǎng)老請(qǐng)畫浮漚先生松石墨竹一堵，仿潤(rùn)州高座寺張僧繇戰(zhàn)勝一堵。兩寺天王部眾人鬼相雜，矛戟鼓吹，縱橫馳突，交加戛擊，欲有聲響。鷹犬之類，皆三五筆而成；弓弦斧柄之屬，并掇筆而描，如從繩而正矣。其有龍拏水洶，千狀萬(wàn)態(tài)，勢(shì)愈飛動(dòng)，松石墨竹，筆精墨妙，雄壯氣象，莫可記述。非天縱其能，情高格逸，其孰能與于此耶！悟達(dá)國(guó)師請(qǐng)于眉州福海院畫行道天王、松石龍水兩堵，并見(jiàn)存。孫位畫作有《說(shuō)法太上像》、《馬融像》、《四皓弈棋圖》等27卷，輯入《宣和畫譜》；《春龍起蟄圖》，輯入《德隅齋畫品》。

主要作品：

• 高逸圖