祝允明

祝允明的寫(xiě)法

祝允明介紹

祝允明（漢語(yǔ)拼音：Zhu Yunming；1460～1526），明代文學(xué)家、書(shū)法家。字希哲，號(hào)枝山，因右手有六指，自號(hào)“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。弘治五年(1492)舉人，后任廣東興寧知縣，遷應(yīng)天府通判。不久因病辭官。

祝允明小楷學(xué)鐘繇、王羲之，狂草學(xué)懷素、黃庭堅(jiān)，并能出入變化，自成面目。為人疏狂放誕，愛(ài)作新奇之論。他的詩(shī)歌時(shí)常流露一種疏狂玩世的情緒，同時(shí)也每每發(fā)泄自己仕途不順?biāo)斓膬?nèi)心激憤。詩(shī)歌特點(diǎn)是能直抒胸臆，惟意所之，揮灑淋漓，詩(shī)風(fēng)自然。也寫(xiě)有一些辭采繁縟的言情詩(shī)，但趣味不高。他的散文和筆記小說(shuō)，筆調(diào)輕俊流暢，愛(ài)寫(xiě)委巷之談、怪誕之事。所著除《懷星堂集》30卷外，尚有《蘇材小纂》6卷、《祝子罪知》7卷、《浮物》1卷、《野記》4卷、《前聞?dòng)洝?卷、《志怪錄》5卷、《讀書(shū)筆記》1卷。

祝允明集各書(shū)家之長(zhǎng)，領(lǐng)一代風(fēng)騷，是吳門(mén)書(shū)派中“明中期書(shū)法三大家”（另兩人為文征明和王寵）之一。其書(shū)法吸取唐虞世南、元趙孟頫書(shū)法之神，揚(yáng)晉王羲之、王獻(xiàn)之行書(shū)、唐懷素草書(shū)之勢(shì)，融會(huì)貫通，自成一體，發(fā)展為自己的獨(dú)特狂草，被譽(yù)為“明朝第一”，流傳有“唐伯虎的畫(huà)，祝枝山的字”之說(shuō)。祝枝山所書(shū)寫(xiě)的“六體書(shū)詩(shī)賦卷”、“草書(shū)杜甫詩(shī)卷”、“古詩(shī)十九首”、“草書(shū)唐人詩(shī)卷”及“草書(shū)詩(shī)翰卷”等都是傳世墨跡的精品。祝允明雖無(wú)名畫(huà)，但也能畫(huà)畫(huà)，唯很少動(dòng)筆，傳世之作更少。祝允明尚有《江海殲渠記》、《新聞?dòng)洝贰ⅰ毒懦坝洝?、《枝山前聞》、《浮物》、《老怪錄》、《蘇材小纂》、《懷星堂集》等書(shū)傳世，并編有《興寧縣志》。祝枝山為人風(fēng)趣灑脫，才華橫溢，好游山玩水而不拘小節(jié)。他常以足智多謀、能言善辯、樂(lè)于助人的形象出現(xiàn)于《三笑》、《王老虎搶親》等眾多的戲曲藝術(shù)作品中。

《名山藏》說(shuō)：“允明書(shū)出入晉魏，晚益奇縱，為國(guó)朝第一。”清代朱和羹《臨池心解》認(rèn)為：“祝京兆大草深得右軍神理，而時(shí)露傖氣；小草則頓宕純和，行間茂密，亦復(fù)豐致蕭遠(yuǎn)，庶幾媲美褚（遂良）公?！?/p>

《明史?卷二百八十六》：祝允明，字希哲，長(zhǎng)洲人。祖顯，正統(tǒng)四年進(jìn)士。內(nèi)侍傳旨試能文者四人，顯與焉，入掖門(mén)，知欲令教小內(nèi)豎也，不試而出。由給事中歷山西參政。并有聲。允明以弘治五年舉于鄉(xiāng)，久之不第，授廣東興寧知縣。捕戮盜魁三十余，邑以無(wú)警。稍遷應(yīng)天通判，謝病歸。嘉靖五年卒。

《家藏集》卷五十一《跋祝生文稿》：“允明年七八歲時(shí)，其大父參政公一日適為文成請(qǐng)客書(shū)之，予時(shí)亦在坐，見(jiàn)生侍案旁，嘿然竟日，竊異之。因指文中難字以問(wèn)，無(wú)弗識(shí)者，益奇之，且料其他日必能事此也?！?/p>

陸粲《祝先生墓志銘》稱：“先生少穎敏，五歲作徑尺字?！艢q能詩(shī)，有奇語(yǔ)?！?/p>

祝允明的書(shū)藝思想以“神采”為最終歸宿。而要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，他認(rèn)為必須“性”、“功”并重?！靶浴笔侵溉说木?，“功”是指書(shū)法創(chuàng)作的能力和功夫。他認(rèn)為只有功力而無(wú)精神境界，神采就沒(méi)有，而有了高尚的精神境界，如果沒(méi)有表達(dá)的功夫，那么神采就不能實(shí)在地顯露。兩者不可缺一，必須兼?zhèn)?。他就是這樣辯證地揭示了這一藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。對(duì)于“功”，祝允明認(rèn)為只有在向前人學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上才能得到。因此他對(duì)時(shí)人不愿好好學(xué)習(xí)傳統(tǒng)而把這稱為“奴書(shū)”的說(shuō)法很憤慨。特地寫(xiě)下了《奴書(shū)訂》予以反駁。在這一點(diǎn)上，他晚年在《書(shū)述》中還批評(píng)了他的岳父李應(yīng)禎。他強(qiáng)調(diào)必須“沿晉游唐”，這是源于他對(duì)書(shū)法史的深入認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為書(shū)理極于張芝、王羲之、鐘繇、索靖，后人只是在遵循他們的法則，而在根本上已不能改變。他認(rèn)為唐人能循前人之理，按照當(dāng)時(shí)人的法則來(lái)寫(xiě)；宋初還不很差，宋中期仍有可取之處，而后便大變傳統(tǒng)，古法遭到敗壞，大多流為惡怪。到元代方有趙孟頫扭轉(zhuǎn)時(shí)風(fēng)，復(fù)歸晉唐，但終因個(gè)性不強(qiáng)未免有“奴書(shū)”的遺憾。所以要知書(shū)法的本來(lái)必須向晉唐學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)和熟悉了傳統(tǒng)后，其技法必須有獨(dú)到之處，這是祝允明對(duì)“功”的進(jìn)一步要求。他在《評(píng)書(shū)》中說(shuō)自己不屑于步鐘、索、羲、獻(xiàn)的后塵，而要學(xué)習(xí)項(xiàng)羽和史弘肇的勇猛以開(kāi)創(chuàng)自己。因此他既反對(duì)時(shí)人對(duì)傳統(tǒng)的忽視，又強(qiáng)調(diào)不能真的成為“奴書(shū)”。

祝允明的草書(shū)《嵇康酒會(huì)詩(shī)樂(lè)》：哉苑中游，周覽無(wú)窮已。百卉吐芳華，崇臺(tái)邈高峙。林木紛交錯(cuò)，玄池戲魴鯉。輕丸斃翔禽，纖綸出鱗鮪。坐中發(fā)美贊，異氣同音軌。臨川獻(xiàn)清酤，微歌發(fā)皓齒。素琴揮雅操，清聲隨風(fēng)起。斯會(huì)豈不樂(lè)，恨無(wú)東野子。酒中念幽人，守故彌終始。但當(dāng)體七弦，寄心在知己。

祝允明書(shū)法嬌邁翻騰，卻不劍拔駑張。大起大落之間，只覺(jué)有古雅恢弘之氣，無(wú)寒儉窘迫之容。章法參差錯(cuò)落，上下左右呼應(yīng)顧盼連成一氣，行距字距不甚清晰，細(xì)看卻又中心分明。只有爐火純青的書(shū)壇巨匠，才能達(dá)到如此高妙的化境。