吳鎮(zhèn)

吳鎮(zhèn)的寫法

吳鎮(zhèn)介紹

吳鎮(zhèn)（1280—1354年），元代畫家。元四家之一。字仲圭，號(hào)梅花道人、梅沙彌、嘗署梅道人。又自題其墓曰“梅花和尚之墓”。浙江嘉興魏塘鎮(zhèn)人。早年在村塾教書，后從柳天驥研習(xí)“天人性命之學(xué)”，遂隱居，以賣卜為生。擅畫山水、墨竹。山水師法董源、巨然，兼取馬遠(yuǎn)、夏圭，干濕筆互用，尤擅帶濕點(diǎn)苔。水墨蒼莽，淋漓雄厚。喜作漁父圖，有清曠野逸之趣。墨竹宗文同，格調(diào)簡(jiǎn)率遒勁。與黃公望、倪瓚、王蒙合稱“元四家”。精書法，工詩(shī)文。存世作品有《漁父圖》《雙松平遠(yuǎn)圖》《洞庭漁隱圖》等。詩(shī)文著作有后人輯集的《梅道人遺墨》及《梅花庵稿》傳世。

簡(jiǎn)介

年輕時(shí)曾學(xué)習(xí)理學(xué)，終其一生閉門隱居，除精研儒家經(jīng)典外，還旁通佛家、道家學(xué)說。所居住室曰“梅花庵”。平時(shí)喜與僧人貧士為友，閑時(shí)放情于山水之間，以詩(shī)文書畫自?shī)省?/p>

吳鎮(zhèn)以擅畫山水和墨竹著稱。他的山水畫師法董源、巨然，而有新的變化。題材多描寫漁夫和隱逸生活，用以寄托他隱遁避世的思想情趣。畫法多用披麻長(zhǎng)皴，兼用厚重的點(diǎn)苔法，取得濃淡濕潤(rùn)的水墨效果，以表現(xiàn)山川洲渚平遠(yuǎn)、幽深的不同景色。構(gòu)圖、意境亦富于變化。變董源、巨然的淡墨輕嵐而為沉雄郁茂。作品很少用干筆皴點(diǎn)，充分發(fā)揮水墨豐潤(rùn)、渾然一體的特色，自成一派，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，明代沈周、文徵明等人多以他為師法。

傳世作品中，《雙檜平遠(yuǎn)圖》（臺(tái)北“故宮博物院”藏），作于泰定五年(1328)，是迄今所見最早的一幅，筆法嚴(yán)謹(jǐn)，水墨渾厚，氣勢(shì)雄偉。他一生創(chuàng)作多幅《漁父圖》，如50歲以后所作《漁父圖》4幅（其中2幅藏故宮博物院），畫面景物基本相似，大多是一葉漁舟，隨波蕩漾，周圍蘆荻洲渚，水天相連，境界迷濛空闊。相同題材的《漁父圖》（美國(guó)弗里爾美術(shù)館藏）、《秋江漁隱圖》（臺(tái)北“故宮博物院”藏）作品中的漁父、船、篷、漁具，畫得雖簡(jiǎn)括，卻頗具形態(tài)。還有一卷《嘉禾八景圖》，描寫嘉興地區(qū)八處景色，每處都注明地點(diǎn)名稱，為寫實(shí)之作，在元代文人山水畫中很少見。

他兼長(zhǎng)水墨竹石，取法文同，又受高克恭影響。喜用禿筆重墨，筆鋒勁利沉著，氣勢(shì)渾厚豪邁，在當(dāng)時(shí)各家竹派中，自成一格，曾作過數(shù)本《竹譜》。

吳鎮(zhèn)墓在其家鄉(xiāng)魏塘鎮(zhèn)梅花庵西側(cè)，明萬(wàn)歷(1573～1620)以后經(jīng)地方集資修建，添筑祠堂，并有陳繼儒撰寫的《梅花庵記》等，至今遺跡猶存。

吳鎮(zhèn)工詩(shī)文書法，詩(shī)詞風(fēng)格簡(jiǎn)勁奇拔，感情真摯，常以比興自吐胸臆，接近陶潛詩(shī)風(fēng)，外示平淡而內(nèi)實(shí)郁憤。書法能結(jié)合王羲之和懷素之長(zhǎng)而自具面目。每作畫往往題詩(shī)文于其上，或行或草，墨沈淋漓，詩(shī)、書、畫相映成趣，時(shí)人號(hào)為“三絕”。繪畫題材多為漁父、古木、竹石之類，善畫山水、梅花。山水師法董源、巨然，兼取馬遠(yuǎn)、夏圭，而又獨(dú)出機(jī)杼，以雄強(qiáng)筆法輔以豐富墨法，干濕筆互用，尤擅帶濕點(diǎn)苔，自有一種蒼茫沉郁、古厚純樸之氣，給人以“水墨淋漓幛猶濕”之感。精寫竹，師李衎，晚年則專寫墨竹。墨竹宗文同，為文同后又一大家。吳歷評(píng)價(jià)吳鎮(zhèn)的繪畫說：“江山無盡、萬(wàn)里長(zhǎng)江兩卷，……渾然天成，五墨齊備，蓋仲圭擅長(zhǎng)，非后學(xué)者所能措手?！薄拔迥R備”是吳鎮(zhèn)用墨的高超之處，為更好地發(fā)揮墨效，吳鎮(zhèn)在選擇作畫材料上很有講究，畫梅竹喜用紙，畫山水則喜用絹。畫山水用絹，因?yàn)榻佊泻穸?，纖維富韌性，多次渲染而不皺折。吳鎮(zhèn)非常熟悉筆、墨、絹的特點(diǎn)，作畫中的五墨并施而不膩，反復(fù)皴擦而不脹，產(chǎn)生了濃而潤(rùn)、濕而厚、澀而不干、枯而不燥的藝術(shù)效果。清王原祁曰：“梅道人潑墨，學(xué)者甚多，皆粗服亂頭，揮灑以自鳴得意，于節(jié)節(jié)肯綮處，全無夢(mèng)見。無怪乎有墨豬之誚也?！眳鞘系哪?，傾倒了元以后的歷代大家，沈周、文徵明、惲南田、四王、吳歷、八大山人等均對(duì)吳鎮(zhèn)墨法大加推崇。他與王蒙、黃公望、倪瓚齊名，并稱為元四家。

由于元代在中國(guó)歷史上是第一個(gè)少數(shù)民族入主中原并統(tǒng)治全中國(guó)的朝代，蒙古統(tǒng)治階級(jí)的殘暴統(tǒng)治和民族歧視政策，使大量文人都采取了不與統(tǒng)治者合作的態(tài)度。漁父清高、避世、逍遙的人生為許多隱退文人所仿效，漁父形象成了文人、畫家寄托情感的載體。詩(shī)、詞、曲中漁父形象普遍流行，繪畫領(lǐng)域，漁父更成為創(chuàng)作的風(fēng)氣。這其中，吳鎮(zhèn)對(duì)漁父最為情有獨(dú)鐘。在吳鎮(zhèn)傳世山水畫中，漁父題材的作品占有相當(dāng)數(shù)量，版式上有條幅、中堂、長(zhǎng)卷，手法上有臨摹、創(chuàng)作。但吳鎮(zhèn)并沒有對(duì)其主人公做細(xì)致刻畫，而是盡情的描繪了周邊環(huán)境。吳鎮(zhèn)的圖式經(jīng)營(yíng)大體是近處土坡，遠(yuǎn)處低矮山巒，中間大部分是遼闊的水面。吳鎮(zhèn)以濕筆為之，有一種煙雨茫茫之感，從而使遠(yuǎn)處山巒愈顯遙遠(yuǎn)，中間水面愈顯開闊，似乎帶領(lǐng)觀者進(jìn)入一種凄靜、孤寂、超塵脫俗的世界。吳鎮(zhèn)巧妙的把漁父安排于水面一個(gè)較突出的位置，形象模糊的，但給人印象深刻。結(jié)合吳鎮(zhèn)多幅漁父圖象，我們?nèi)阅軓哪：臐O父形象中發(fā)現(xiàn)，他們神態(tài)的豐富、動(dòng)作的多樣非一般畫家所能同日而語(yǔ)?！短J花寒雁圖》里雙雁起飛，漁父仰首觀望，《漁父圖》（1342年）里漁父凝視水面，等魚上鉤，《洞庭漁隱圖》漁父動(dòng)作矯健，撐篙回船，（《漁父圖》1346年）童子撥舟返棹，漁父抱膝回顧，整幅畫面予人一種獨(dú)與天地往來的輕松和看破紅塵“身外求身，夢(mèng)中索夢(mèng)”的超然。

吳鎮(zhèn)的畫多是自畫自題，很少有當(dāng)時(shí)文人替他題詩(shī)。元四大家其它三家多有交往，但吳鎮(zhèn)除與王蒙有詩(shī)證明是好友外，吳與黃倪并無充分證據(jù)證明他們建立過朋友關(guān)系，盡管當(dāng)時(shí)黃、倪都一致對(duì)吳鎮(zhèn)繪畫藝術(shù)做了高度贊揚(yáng)。吳鎮(zhèn)既不愿做官，也很少?gòu)乃踪u畫，生活困難時(shí)，他便經(jīng)常到嘉興、武林等地賣卜，以維持生計(jì)。董其昌《容臺(tái)集》中記曰：“吳仲圭本與盛子昭比門而居，四方以金帛求子昭畫者甚眾，而仲圭之門闃然，妻子顧笑之。仲圭曰：‘二十年后不復(fù)爾’，果如其言?！贝宋某浞忠姵鰠擎?zhèn)抱著對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)之心，不是隨便改變畫風(fēng)去迎合世人的。晚年，吳鎮(zhèn)思想向佛教靠攏，他經(jīng)常去魏塘鎮(zhèn)大勝、景德、慈云寺與僧人談經(jīng)論佛、吟詩(shī)作畫，可行、松嚴(yán)和尚、竹叟、古泉講師均與吳鎮(zhèn)私交甚厚。元順帝至正十四年，吳鎮(zhèn)離開人世，遺命短碣于冢曰：“梅花和尚之塔”。明末泰昌元年，當(dāng)?shù)毓偌澕顬橹弈?，董其昌題“梅花庵”匾額，陳繼儒作《梅花庵記》來紀(jì)念他。吳鎮(zhèn)的家世已無可考，僅知他有一兒子佛奴，吳曾畫了一本《墨竹譜》傳于他。吳鎮(zhèn)還有一個(gè)侄兒吳瓘，系吳鎮(zhèn)叔父吳森之孫，也是元代著名的竹梅畫家。