⒈ 指戰(zhàn)國(guó)時(shí)名家公孫龍的“離堅(jiān)白”和惠施的“合同異”之說(shuō)。對(duì)“堅(jiān)白石”這一命題,公孫龍認(rèn)為“堅(jiān)”、“白”是脫離“石”而獨(dú)立存在的實(shí)體,從而夸大了事物之間的差別性而抹殺了其統(tǒng)一性;惠施看到事物間的差異和區(qū)別,但以“合同異”的同一,否定了差別的客觀存在。兩者都只強(qiáng)調(diào)事物的一個(gè)方面,而否定其他方面。
⒈ 指 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)名家 公孫龍 的“離堅(jiān)白”和 惠施 的“合同異”之說(shuō)。對(duì)“堅(jiān)白石”這一命題, 公孫龍 認(rèn)為“堅(jiān)”、“白”是脫離“石”而獨(dú)立存在的實(shí)體,從而夸大了事物之間的差別性而抹殺了其統(tǒng)一性; 惠施 看到事物間的差異和區(qū)別,但以“合同異”的同一,否定了差別的客觀存在。兩者都只強(qiáng)調(diào)事物的一個(gè)方面,而否定其他方面。
引《荀子·禮論》:“禮之理誠(chéng)深矣,堅(jiān)白同異之察,入焉而溺?!?br />《史記·孟子荀卿列傳》:“趙 亦有 公孫龍 為堅(jiān)白同異之辯?!?/span>
⒈ 堅(jiān)白,戰(zhàn)國(guó)時(shí)公孫龍子的學(xué)說(shuō)。主張一塊「堅(jiān)白石」中,其堅(jiān)、白、石三個(gè)組成要素,是各自分離而不能同時(shí)被認(rèn)知的。參見(jiàn)「堅(jiān)白石論」條。同異,戰(zhàn)國(guó)時(shí)惠施的學(xué)說(shuō)。主張萬(wàn)物雖有「自相」,然亦具有一些「共相」,因而事物之間的差異只是一種相對(duì)的概念。參見(jiàn)「同異」條。
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